شرك خفي انت لا تعلمه ؟؟

زائر

شرك خفي انت لاتعلمه:
الغلو في الصالحين.كزيارة اهلها والدعاء بهم والاستغاثه بهم

الافراط في المرح والتجاوز فيه والغلو في الدين

بناء المساجد على القبور وتصوير الصور فيها

اسراج القبور وزيارة النساء لها والكتابه عليها

قال (( لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد

الجلوس على القبور والصلاة عليها

اتخاذ القبور عيد وهجر الصلاة في البيوت.قال
(( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم)) ابو داود.

الصور وبناء القباب على القبور

شد الرحال الى غير المساجد الثلاثه والثلاثه هي المسجد الحرام والاقصى ومسجد النبي بالمدينه

زائر

بارك الله فيك
سلمت يداك وجزاك الله كل خير
تقبل مروري المتواضع
ابو قصي

زائر

بارك الله فيك
وشكرا على هذه المعلومات
وجعلها الله في ميزان حسناتك

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي باغي الخير

والله الناس وقعت بهذه الاعمال بأيامنا هذه وخصوصاً زيارة النساء للقبور وشد الرحال الى غير المساجد الثلاث

زائر

قال تعالى: ( إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ ).

وهنالك كثير من صور الشرك للأسف من حلف بغير الله، وتعليق التمائم وغيرهااا.

جزاك الله خيرا اخانا باغي الخير.

زائر

السلام عليكم جزاك الله كل خير على هذا الموضوع

لكن عندي تعليق بنسبة لزيارة النساء للقبور
فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني. ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه. إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة. ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء. ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال:قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. اهـ.أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب. وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.

(منقول من الشبكلة الاسلامية)

زائر

مشكور و بارك الله فيك